Il sociologo Bauman definisce "liquida" la condizione che l'essere umano sta vivendo durante quest'ultimo ventennio. La condizione liquida è caratterizzata da uno stato di precarietà in cui le situazioni mutano prima che l'essere umano possa consolidare conoscenze. La società liquida non riesce a mantenere e rafforzare una propria forma. La condizione peculiare dello stato liquido è il continuo cambiamento, la trasformazione, l'essere sempre a tempo per non rimanere mai indietro. Conseguenza è la precarietà del mondo in cui viviamo: precarietà degli affetti, precarietà delle situazioni in cui si ripone fiducia, precarietà delle nostre stesse identità. Paradossalmente è più adatto a vivere in uno stato liquido chi riesce meglio a cambiare ed adattarsi, chi sviluppa certezze momentanee e provvisorie, chi non approfondisce nessuna conoscenza specifica.

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A partire dagli ultimi decenni dello scorso millennio si è registrato un crescente interesse, a livello mondiale, per il tema della salute, concepita non più in una dimensione di responsabilità individuale, ma come diritto-dovere che chiama in causa l'intera collettività. La promozione della salute infatti non richiede solo quel coinvolgimento consapevole del singolo, che si realizza attraverso la conoscenza, ma soprattutto interventi organici e coerenti, tesi a garantire le condizioni, indipendenti da scelte individuali, che della salute costituiscono presupposti indispensabili: situazioni di vita e di lavoro improntate alla stabilità e gratificanti, salvaguardia degli ambienti naturali e artificiali, preservazione delle risorse della Terra, monitoraggio costante degli effetti bilaterali che derivano dal rapporto uomo-ambiente e attuazione di interventi mirati a indurre cambiamenti nel singolo e nella collettività. La salute, così intesa, assume un significato ben più ampio che investe tutti gli aspetti, fisici e psichici della persona e indica, al di là dell'assenza di patologie, uno stato di ben-essere "globale". La promozione della salute viene perciò, in tal modo, ad identificarsi con la promozione del benessere e può realizzarsi solo attraverso politiche pubbliche coerenti e sinergiche (Linee Guida MPI Essere Benessere).

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La “società dell’informazione” sembra essere sempre più dominata da una razionalità tecnico-strumentale, funzionale a logiche di efficienza e di produttività, che non risparmia l’istituzione scolastica. Quest’ultima, che potrebbe proporsi come “schermo” o “filtro” di influenze educative negative, risulta esposta e, in alcuni casi, assoggettata ai condizionamenti di tale cultura, diventando una sorta di specchio della società¹.

In questo articolo si intende riflettere brevemente sui rischi di sopravvalutare il valore dei contenuti nei processi di insegnamento-apprendimento, in un momento storico e culturale in cui l’informazione assume la funzione di merce di scambio, “consacrata” dalla scienza e caratterizzata (almeno apparentemente) da neutralità sul piano etico.

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Un articolo, pubblicato qualche mese fa sul sito dell’Ansas, si sofferma sull’ossessione, da parte delle ricerche internazionali, di misurare le competenze di lettura degli adolescenti¹. Il valore da assegnare a queste indagini, che coinvolgono un numero sempre più elevato di studenti, appartenenti a vari paesi del mondo, non può essere considerato un dato assoluto e incontrovertibile, per misurare la qualità dell’insegnamento o le capacità di analisi, sintesi e di ragionamento astratto dei giovani che ne risultano coinvolti.

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